و مسارعت به فتاوى را غير متعرّض ، مگر در حال اضطرار و انحصار و در آن وقت نيز جوابى كه مىگويند مطابق به قرآن و حديث اهل بيت - عليهم السلام - مىباشند ، و به عقل خود در آن تصرفى نمىكنند ، و اگر حكم آن مسئله از قرآن و حديث به ايشان نرسيده باشد ، يا مختلف رسيده باشد ، در آن توقف مىنمايند و امر به احتياط مىفرمايند و اعتماد ايشان در علوم بر بصيرت و صفاى دل خود است نه بر تقليد آباء و اسلاف سواى تقليد پيغمبر ( ص ) ، و هميشه از محدثات امور مجتنب‌اند و اگر چه جمهور عصر بدان متفق باشند ، چه اتفاق اكثرين اعتماد را نشايد « وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ » « 1 » . و چون در اعمال و اخلاق ايشان نظر مىكنى ، اكثر آنها را شبيه به اعمال و اخلاقى مىيابى كه از حضرات ائمه معصومين ( ع ) منقول است ، همواره تفتيش از احوال پيغمبر ( ص ) و اهل بيت آن حضرت ( ص ) و سيرت آن حضرات و كيفيت سلوك ايشان در راه حق مىنمايند ، تا به ايشان تشبه و اقتداء نمايند ، چنان كه از پيغمبر ( ص ) پرسيدند كه فرقه ناجيه كدامند ، فرمود « آنان كه بر آنند كه من و اصحاب من بر آنيم » « 2 » و مراد از اصحاب ، اهل بيت است ، چنان كه در حديث ديگر تصريح به آن شده است « 3 » .

--> ( 1 ) - انعام / 116 . ( 2 ) عن رسول اللّه ( ص ) : ستفترق امتي على ثلاث و سبعين ملة كلها في النار الا ملة واحدة ، قالوا : من هي يا رسول اللّه ؟ قال : من كان على ما انا عليه و اصحابى ، سنن ترمذي ج 1 ص 408 ، بحار الانوار ج 28 ص 30 از ترمذى . ( 3 ) عن رسول اللّه ( ص ) : ستفترق امتي على ثلاث و سبعين فرقه ، فرقة ناجيه و الباقون في النار ، فقلت : يا رسول اللّه فما الناجيه ؟ قال : المتمسك بما انت و شيعتك و اصحابك ، تلخيص الشافي ج 3 ص 5 ، مناقب خوارزمى فصل 19 ص 231 ، بحار الانوار ج 28 ص 30 پاورقى . و قال ( ص ) : ستفرق امتي على ثلاث و سبعين ملة ، تزيد عليهم واحدة كلّها في النار غير الواحدة